Formas de habitar la historia. O la filosofía, la cultura y la arquitectura en la fundación del Museo Altes de Berlín

Resumen

Desde los albores de la modernidad tal como la entendemos hoy en día, el hombre se espanta por su finitud. El burgués de los siglos XVIII y XIX tuvo que crear mecanismos complejos para la preservación del pasado y su relación con él. En el círculo de philosophes, la noción del tiempo comienza a replicarse en la idea de origen, que para ellos se convirtió en opaca. Basta pensar en el amplio proceso de estructuración de los museos y la reestructuración de las colecciones de historia natural en ciudades como París y Berlín en la transición para el siglo XIX, para convencernos del asombro con el origen que ya no se reconoce y que se convierte en objeto de interés científico y popular, y que guió cada una de las decisiones involucradas en este proceso. El museo es sólo una de las instituciones en que el hombre, a través de una serie idealizaciones del espacio complejo, se entrega a el espectáculo de un tiempo perdido, y por lo tanto una cultura cuyo esfuerzo educativo sólo puede aprender asociándose a estas instituciones. Lo que debemos investigar - y el estudio de caso de la discusión en torno a la fundación del Museo Altes en Berlín entre 1822 y 1830 puede hacer estas investigaciones más concretas - es que las políticas institucionales han hecho posible el surgimiento de este nuevo modelo ideológico, y en sentido contrario, que elaboraciones conceptuales confirmaron y legitimaron la nueva topografía pragmática del tiempo en la modernidad dentro de la institución que tenía como objetivo, precisamente articular y gestionar el pasado y la memoria.